So'fiy Sayf ad-din Boxarzi va buyan-Kulixon maqbarasi

Fathobodning kasaba (shahar atrofi) shahridagi so'fiy monastiri - xanakning paydo bo'lishi va faoliyati O'rta Osiyo tarixidagi qiyin davrlardan biriga - XIII asrning birinchi o'n yilliklariga to'g'ri keladi.mo'g'ullar istilosidan so'ng, tatar-mo'g'ullar o'rta Osiyoning katta hududlarini vayron qilgan va vayron qilgan, iqtisodiyotni buzgan, yangi hokimiyat, qonunlar va tartiblarga moslashish jarayoni bo'lgan.

Mo'g'ullar istilosi mahalliy aholining ma'naviy hayotiga bevosita ta'sir ko'rsatdi. Fath etuvchilarning madaniy darajasi O'rta Osiyo xalqlariga qaraganda past edi, bu mamlakatni boshqaradigan aborigenlar va chet elliklar - G'ayriyahudiylar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir ko'rsatdi.

XIII asrda o'rta Osiyo.musulmon bo'lmagan hukmdorlar hukmronligi ostida bo'lgan va bir bosqichda Islom bu erda davlat dini maqomini yo'qotgan. Mo'g'ullar istilosi bosib olingan mamlakatlarda Islomning rolini orqaga surdi, "azizlarning qabrlari", turli xil mazarlar birinchi o'ringa chiqdi va "azizlarga sig'inish"ahamiyati oshdi. So'fiylar ulamolarni quvib chiqardilar va yangi turdagi dinning nufuzli vakillari, xabarchilariga aylandilar. So'fiylarning ta'siri o'limdan keyin ham "azizlarga sig'inish" va ularning qabrlariga sig'inish rolining oshishi tufayli to'xtamadi.III asrda o'rta Osiyo.musulmon bo'lmagan hukmdorlar hukmronligi ostida bo'lgan va bir bosqichda Islom bu erda davlat dini maqomini yo'qotgan. Mo'g'ullar istilosi bosib olingan mamlakatlarda Islomning rolini orqaga surdi, "azizlarning qabrlari", turli xil mazarlar birinchi o'ringa chiqdi va "azizlarga sig'inish"ahamiyati oshdi. So'fiylar ulamolarni quvib chiqardilar va yangi turdagi dinning nufuzli vakillari, xabarchilariga aylandilar. So'fiylarning ta'siri o'limdan keyin ham "azizlarga sig'inish" va ularning qabrlariga sig'inish rolining oshishi tufayli to'xtamadi. Bu davrda masjid emas, qabr Islomning ramzi bo'lib xizmat qiladi.

Qabr, shuningdek, darveshlar monastiri va zikr ishtirokchilari doirasi eronliklar, turklar va tatar-mo'g'ullar uchun tirik dinni ifodalashning tashqi shakllariga aylandi.

Aynan shu tarixiy daqiqada Fathobodda Buxoro yaqinida kubraviyalik Shayx Sayf ad-din Boharzi tomonidan asos solingan so'fiy xanaka paydo bo'ldi. 1261 yilda vafot etganidan so'ng, "dunyo shayxlari shayxi" xanaki hududida maxsus qabrda dafn etilgan. Islomda "azizlarga sig'inish" ni aks ettirgan Shayx qabri keyingi asrlar davomida ibodat ob'ekti bo'lib kelgan - Fatahoboddagi xayriya xonakasining mafkuraviy markazi va uning iqtisodiy farovonligi manbalaridan biri.

Fatxoboddagi so'fiy xonaki XSH boshida, bir muncha vaqt o'tgach, ehtimol Xorazmda Najm ad-din al-Kubra tomonidan asos solingan Kubraviya birodarligi (tariq) tashkil etilganidan keyin shakllangan. Kubraviya o'rta Osiyo tasavvuf maktabi vakili bo'lgan, an'anaviy ravishda sunniy bo'lgan, o'z faoliyatini g'arbiy Xitoy chegaralarigacha cho'zgan va XVIII asrgacha faoliyat yuritgan.

Sayf ad-din Boharzi Najm Ad-din Kubraning muridi (shogirdi), uning izdoshi va al-Kubraning g'oyalarini tarqatuvchisi bo'lgan. Xanakda jim va baland zikr, o'zi qo'shiq kuylash, Al-Kubraning g'oyalari – marosim pokligi, ro'za tutish, sukut saqlash, dunyodan uzoqlashish, Xudoni ruhiy xotirlash va'z qilingan. Boharzi Najm Ad-din Kubraning muridi (shogirdi), uning izdoshi va al-Kubraning g'oyalarini tarqatuvchisi bo'lgan. Xanakda jim va baland zikr, o'zi qo'shiq kuylash, Al-Kubraning g'oyalari – marosim pokligi, ro'za tutish, sukut saqlash, dunyodan uzoqlashish, Xudoni ruhiy xotirlash va'z qilingan. Kubraviya tariqasida bo'lgani kabi, Fatahobod jamoasida ham bosh Shayx( xalifa) hokimiyati meros bo'lib o'tgan, Sayf ad-din Boxarzi avlodlari hammasi shayxlar bo'lib, Fatahobodda monastirning boshida turishgan.

Maqbara shakllarning ulug'vorligi, qurilishining ko'lami, me'moriy g'oyaning soddaligi va ravshanligi bilan e'tiborni tortadi. Bu yanada murakkab rejadagi bino – purhana maqbarasi va xotira xonasi – ziarathona. Ularning ustidagi ikkita gumbaz binoning profilini hosil qiladi. Maqbara deyarli bezaksiz, ammo bu yodgorlikning eng boy dekorativ elementlari – gurhana xonasida joylashgan hashamatli qabr toshi bilan qoplangan. Naqshning ajoyib nozikligi va ko'p qirraliligi, o'simlik bezaklarining to'qishning cheksiz murakkabligi va Arab yozuvlarining eng murakkab to'qilishi bilan bu qabr toshi o'rta asrlardagi yog'och o'ymakorligining asl asaridir.