Karatepa buddist ibodatxonasi

Karatepa-qadimgi Termiz shimoli-g'arbiy qismidagi uchta tepalikda qurilgan buddistlarning ibodat joyi. Karatepa miloddan avvalgi II asrning boshlarida qurilgan bir nechta Ma'bad va monastirlarni o'z ichiga oladi.Karatepa me'morchiligi qumtoshda qurilgan g'orlar va paxsa va yonmagan g'ishtdan qurilgan tashqi binolar kombinatsiyasi bilan ajralib turadi. Ma'badlarning ichki qismlari tematik rasmlar, gipsli bezaklar va Lessa va loydan yasalgan haykallar bilan bezatilgan.aratepa-qadimgi Termiz shimoli-g'arbiy qismidagi uchta tepalikda qurilgan buddistlarning ibodat joyi. Karatepa miloddan avvalgi II asrning boshlarida qurilgan bir nechta Ma'bad va monastirlarni o'z ichiga oladi.Karatepa me'morchiligi qumtoshda qurilgan g'orlar va paxsa va yonmagan g'ishtdan qurilgan tashqi binolar kombinatsiyasi bilan ajralib turadi. Ma'badlarning ichki qismlari tematik rasmlar, gipsli bezaklar va Lessa va loydan yasalgan haykallar bilan bezatilgan. Ma'badlarning me'moriy bezaklarida marmar ohaktosh va o'yilgan gips keng qo'llanilgan.

Karatepa markazi II-III asrlarda eng gullab-yashnagan.IV-V asrlarda ibodatxonalarning katta qismi faoliyat ko'rsatishni to'xtatgan. Bu davrda ko'plab g'orlar qabrlar uchun ishlatilgan va ularning kirish joylari g'isht bilan qoplangan. Ammo, ehtimol, ba'zi ibodatxonalar VI asrgacha buddistlarning ibodat joylari sifatida mavjud bo'lib kelgan. Ba'zi budda monastirlari arablar tomonidan vayron qilinganligi haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q.aratepa markazi II-III asrlarda eng gullab-yashnagan.IV-V asrlarda ibodatxonalarning katta qismi faoliyat ko'rsatishni to'xtatgan. Bu davrda ko'plab g'orlar qabrlar uchun ishlatilgan va ularning kirish joylari g'isht bilan qoplangan. Ammo, ehtimol, ba'zi ibodatxonalar VI asrgacha buddistlarning ibodat joylari sifatida mavjud bo'lib kelgan. Ba'zi budda monastirlari arablar tomonidan vayron qilinganligi haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q. Garchi Markaziy Osiyodagi butparast ibodatxonalardan xalos bo'lish uchun arablar ko'pincha musulmon bo'lmagan ibodat ob'ektlaridan maxsus soliqlar undirishgan. Ehtimol, bu Termiz va uning atrofidagi buddaviy yodgorliklarning ishlashiga chek qo'ygan bo'lishi mumkin. Termiz buddist monastirlarida yashagan rohiblar Kashmirga ketgan bo'lishi mumkin, u erda o'sha paytda buddizm tarafdorlari bo'lgan Karkotlar sulolasi hukmronlik qilgan. VIII-IX asrlarda Toxariston aholisining aksariyati arablar tarqatgan yangi din-Islomni qabul qildilar. Natijada, ushbu hududdagi boshqa dinlarning izdoshlari katta soliq to'lashlari kerak edi.htimol, bu Termiz va uning atrofidagi buddaviy yodgorliklarning ishlashiga chek qo'ygan bo'lishi mumkin. Termiz buddist monastirlarida yashagan rohiblar Kashmirga ketgan bo'lishi mumkin, u erda o'sha paytda buddizm tarafdorlari bo'lgan Karkotlar sulolasi hukmronlik qilgan. VIII-IX asrlarda Toxariston aholisining aksariyati arablar tarqatgan yangi din-Islomni qabul qildilar. Natijada, ushbu hududdagi boshqa dinlarning izdoshlari katta soliq to'lashlari kerak edi. IX-XII asrlarda sufilik izdoshlari bo'lgan zohidlar vayron bo'lgan g'orlarga joylashdilar.

Karatepa g'orlarining devorlari buddizmning gullab-yashnagan davrida va tanazzul davrida yaratilgan ko'plab qadimiy rasmlar va yozuvlarni (qadimgi Baqtriya, fors, so'g'diy, Suriya, Arab tillarida) saqlaydi.